文化抵制潮袭欧洲？当歌剧停演，是正义还是历史伤疤复发？

更新时间：2025-09-20 00:02  浏览量：2

“己所不欲，勿施于人”—— 这句流传千年的处世箴言，如今在欧洲文化界成了烫手山芋。2025 年 5 月以来，欧洲多国掀起对以色列的文化抵制浪潮：威尼斯双年展的以色列展馆至今紧闭大门，1000 多名瑞典音乐家联名要求把以色列踢出欧洲歌唱大赛，巴黎歌剧院甚至临时取消了以色列乐团的演出。这场始于巴以冲突升级后的行动，很快被贴上 “反犹主义” 标签 —— 德国总理默茨在重建的犹太教堂含泪发誓 “向一切反犹主义宣战”，却被阿拉伯网友讽刺 “只记得纳粹集中营，忘了加沙的废墟”。当艺术舞台变成政治战场，当抵制标语与纳粹时期的排犹海报在社交媒体上被对比，这场文化风波究竟是声援正义的呐喊，还是历史伤疤的意外复发？

威尼斯双年展的以色列展馆外，安保人员比观众还多。艺术家露丝・帕蒂尔的作品《生命之轻》本该在这里展出，如今却被一块写着 “停火优先” 的牌子挡住 —— 这是她和策展人共同的决定。“展示谈论生命脆弱性的作品，却对加沙的死亡人数无动于衷？我做不到。” 帕蒂尔的话代表了许多抵制者的心声。可展馆旁的犹太游客亚伯拉罕却红了眼眶：“我爷爷从集中营逃出来，就是想让艺术自由生长，现在又要把以色列艺术家关在门外吗？”

这种撕裂在音乐界更明显。欧洲歌唱大赛组委会被架在火上烤：2022 年因俄乌冲突把俄罗斯踢出局，如今面对瑞典音乐家 “以色列犯下战争罪行” 的指控，不抵制就是 “双标”。以色列驻瑞典大使急得直跳脚：“这是给恐怖主义颁奖！” 而签署联名信的作曲家伯格曼觉得委屈：“我们抵制的是政府政策，不是普通艺术家。” 就像一场没唱完的歌剧，双方都觉得自己占理，却让艺术成了中途退场的观众。

伦敦大学的犹太社团成员莉娜，至今记得 2016 年那场被暴力打断的演讲。“现在又有人在校园里喊‘抵制以色列’，我走在路上都有人指指点点。” 她展示手机里的照片，去年刚挂起的 “犹太文化周” 海报，不知被谁泼了红漆。这种 “连坐式抵制” 让许多无辜者受伤，就像城门失火，殃及的池鱼往往是最普通的文化爱好者。

德国慕尼黑的犹太教堂重新开放那天，默茨总理的眼泪在社交媒体炸了锅。“我们不会容忍任何形式的反犹主义，哪怕它披着艺术的外衣。” 她的誓言让犹太社区暖心，却刺痛了阿拉伯网民 —— 有人翻出她对加沙死亡人数 “不予置评” 的视频，嘲讽这是 “选择性流泪”。这种双重标准像面哈哈镜，照出欧洲在历史记忆与现实政治间的挣扎。

柏林餐馆老板卡里姆的经历更具戏剧性。他拒绝接待以色列游客的视频火了，有人夸他 “有良知”，更多人骂他 “纳粹转世”。“我爷爷是巴勒斯坦人，可我也在犹太孤儿院待过。” 卡里姆无奈地摘下 “抵制以色列” 的牌子，“现在连卖鹰嘴豆泥都有人问我立场，太累了。” 这种非黑即白的站队，让原本多元包容的欧洲社会变得剑拔弩张。

89 岁的犹太幸存者埃里希，把纳粹时期的黄色星章和现在的抵制标语贴在一起发朋友圈。“当年他们说‘犹太人滚出去’，现在说‘以色列滚出去’，换了个说法而已。” 他的孙女在汉堡大学读艺术史，最近因拒绝撕毁以色列画家的作品被同学孤立。这种历史与现实的重叠，让许多犹太人觉得 “伤疤又被撕开了”。

巴黎北站附近的小剧场里，以色列导演约瑟夫的作品《边界》正在上演。这是少数没被抵制的以色列文化活动，因为主办方特意加了映后讨论。“有观众骂我是‘战犯帮凶’，也有人听完加沙故事后沉默。” 约瑟夫觉得这种对话比抵制有意义，“艺术不是用来站队的，是用来让人看见对方的痛苦。”

威尼斯双年展的策展人们悄悄搞了个 “影子展”—— 把以色列艺术家的作品投影在展馆外墙，旁边配上加沙儿童的画作。“抵制就像关窗，可新鲜空气总得进来。” 策展人米拉说。这种折中方案虽引来两边批评，却让参观者停下脚步：一边是以色列艺术家镜头下的特拉维夫爆炸现场，一边是加沙女孩画的 “会开花的坦克”，两种痛苦在光影中相遇。

欧盟文化专员最近提了个新主意：搞个 “无国界艺术基金”，专门资助巴以艺术家合作。“解铃还须系铃人，仇恨越抵制越深。” 这个想法让伯格曼重新谱曲，他打算找位巴勒斯坦音乐家合奏 —— 就像当年贝多芬用《第九交响曲》连接不同信仰的人，音乐有时比口号更有力量。

当威尼斯的月光照在紧闭的以色列展馆，当歌唱大赛的舞台还在为邀请名单争吵，我们或许该想想：文化到底是什么？它不该是政治的武器，更不该是仇恨的传声筒。就像埃里希老人说的：“真正记住历史，是知道所有生命都该被珍惜。” 抵制浪潮终会退去，但那些被艺术连接的理解与同情，才能真正阻止历史重演。